十二篇範文好難温？Tutor Circle 尋補 小編整理了十二篇範文之一的韓愈《師說》全文語譯、重點注釋、主旨、段落大意、敘事及修辭手法等範文分析，方便DSE文憑試考生溫習，一文看清韓愈《師說》文章溫習重點。

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1. 韓愈《師說》全文語譯

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

古代的讀書人一定有老師。老師就是傳授道理、教授學業，以及解釋疑難的人。人不會一生下來就懂事的，誰能沒有疑惑呢？有疑惑而不去請教老師，他的疑惑就永遠不能解決。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

出生於我之前的人，他聽聞道理，當然比我早，我就要跟他學習了；出生於我之後的人，他聽聞道理也比我早的，我就要跟他學習了。我學習的是道理，哪用管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不管他是尊貴的、卑賤的、年長的、年輕的，知識及道理存在的地方就是老師存在的地方了。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！

唉！跟從老師求學的風氣失傳很已久了！叫人沒有疑惑很難了！古代的聖人，超出一般常人很多，他們尚且跟從老師學習；現在一般人，與聖人的距離已差距甚遠了，可是卻恥於向老師學習；所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧；聖人能夠聖明的原因，而愚人還是愚昧的原因，大概就是源於這個道理吧﹗

愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

愛惜自己的兒子，就會選擇老師來教導他們；（可是）對於他自己，就恥於向老師學習了，實在奇怪啊！那些孩子的老師，教他們讀書和學習書中斷句和停頓的人，並不是我所指傳授道理、解釋疑難的老師。句讀不懂，向老師請教；疑難不解，卻不向老師請教，小問題願意從師，大道理卻遺漏、忽略了，我看不出他的明智之處呢。

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫、樂師和從事各類工匠的人，不把互相學習當作羞恥。士大夫一類的人，聽到叫「老師」、「弟子」等稱呼時，就聚在一起來嘲笑他。問他們原因，就會說：「他跟他年齡差不多，學問也很相近啊，拜地位低的人做老師實在令人羞恥，拜地位高的人就近於諂媚奉承。」唉！從師學習的風尚不能恢復，是可以知道的！巫醫、樂師和從事各類工匠的人，士大夫不屑與他們同列，現在士大夫的才智反而比不上他們，這真是奇怪﹗

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

聖人沒有固定的老師。孔子曾經師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子等人，他們的賢德比不上孔子。孔子說：「幾個人走在一起，其中一定有可以作為我學習的對象。」因此，學生未必比不上老師，老師也未必比學生的好。聽聞道理各有先後，學問技藝各有所長，大概就是這樣吧。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

李家有一位兒子叫李蟠，十七歲，喜愛古文，六藝的經文和傳文，全都讀明白；不受時俗的影響，來跟我學習。我讚許他能夠實踐古人從師學習的風尚，就作了《師說》來送給他。

2. 重點注釋

「傳道、受業、解惑也」（受：通「授」，傳授。）
「授之書而習其句讀者」（句讀：讀，通「逗」，也叫句逗。因為古代書籍上沒有標點，老師教學生讀書時需要教授句逗。古代稱文辭意盡處為句，即現今「句號」所放之處；語意未盡而須停頓處爲讀（逗），即現今「逗號」所放之處。）
「不恥相師」（相師：互相學習。）
 

2.1. 一詞多義

師
「古之學者必有師」：名詞，指老師
「巫醫樂師百工之人」：名詞，擅長某種技術的人或者是樂師
「吾師道也：動詞，指學習
「師道之不傳也久矣」：動詞，指從師
「吾從而師之」：意動用法，指以……為師
「則恥師」：動詞，指拜師
「師者，所以傳道受業解惑也」：名詞，老師
 
道
「師者，所以傳道受業解惑也」／「吾師道也」：名詞，指道理
「師道之不傳也久矣」：名詞，指風尚
「道相似也」：名詞，指道德學問
 
傳
「所以傳道、受業、解惑也」：動詞，指傳授
「師道之不傳也久矣」：動詞，指流傳
「六藝經傳」：名詞，指傳文
 

3. 主旨

本文是贈李蟠以資勉勵之用，通過說明老師的作用，向老師求學問的重要，以及選擇老師的原則，指出不分貴賤或年齡，任何人都可以成為自己的老師，以抨擊當時士大夫恥於從師的錯誤觀念，提倡從師而學的風氣。
 

4. 段落大意

5. 對比論證及修辭手法

5.1. 對比論證

5.2. 頂真

「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」
「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣」
「不拘於時，學於余。余嘉其能行古道」
 

5.3. 對偶

「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」
「無貴無賤，無長無少」
「道之所存，師之所存」
「聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚」
「傳其道、解其惑」
「位卑則足羞，官盛則近諛」
 
參考資料：香港教育局

「十二篇範文」語釋及分析

1. 司馬遷《廉頗藺相如列傳》
2. 《論語》〈論仁、論孝、論君子〉
3. 孟子《魚我所欲也》
4. 荀子《勸學》（節錄）
5. 莊子《逍遙遊》
6. 韓愈《師說》
7. 柳宗元《始得西山宴遊記》
8. 諸葛亮《出師表》
9. 范仲淹《岳陽樓記》
10. 蘇洵《六國論》
11. 詩詞－唐詩三首
12. 詩詞－詞三首

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